正果寺位于山西绵山深处，是全球现存规模最大的肉身菩萨塑像群所在地。寺内现存15尊肉身菩萨，涵盖唐代至金代的高僧高道真身，包括唐代思本、怀德，宋代师显、智玄，金代神远等。这些塑像采用独特的“包骨真身”工艺，将高僧圆寂后的遗体以泥塑形式包裹保存，形成兼具宗教意义与艺术价值的文物。其历史跨度超过千年，是研究佛教文化与古代雕塑技术的重要实证。
生佛寺原名万安寺，位于江西省赣州市南康区。该寺因供奉释圆慧法师的肉身菩萨而闻名，相传释圆慧圆寂后肉身不腐，被信众视为“活佛”化身，寺院因此更名。现存建筑群完整保留了肉身菩萨供奉区域及相关人文景观，成为江南地区重要的佛教文化遗址。其肉身保存方式与历史背景体现了地方佛教信仰的独特性。
九华山肉身宝殿坐落于安徽池州九华山，是地藏菩萨化身金乔觉的真身舍利供奉地。九华山自唐代以来已出现十余例肉身菩萨现象，其中金乔觉肉身被视为地藏信仰的核心象征。宝殿建筑风格融合唐代遗风与地方特色，殿内供奉的肉身舍利通过特殊工艺保存，历经千年仍保持完整形态。该寺院不仅是地藏菩萨道场，也是研究肉身现象与佛教修行实践的重要场所。
补充说明：肉身佛的形成通常与高僧生前的修行境界、圆寂后的处理方式（如坐缸、封存）及自然环境密切相关。上述寺院的肉身菩萨均经过严格宗教程序与历史验证，具有较高的文化与学术价值。其中，正果寺的规模与历史连续性、九华山的地藏信仰地位、生佛寺的地方文化特色，共同构成了中国肉身佛文化的三大代表类型。
中国十大肉身菩萨都有谁
金乔觉(公元630——729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
慧能大师（638—713），禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于慧能大师的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
海玉法师（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人到九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
憨山法师(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。
妙智和尚肉身舍利(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺。
慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。
大兴法师(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺。
隐莲法师(1903—1997)1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。
释海庆法师(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县到佛寺常住。
我国最“真实”的寺庙，庙内14座佛像全是高僧肉身，有啥奇特？
我国最“真实”的寺庙是位于山西省平遥县的镇国寺，其庙内14座佛像全是高僧肉身，这一奇特现象背后蕴含着深厚的历史、文化和宗教意义，具体奇特之处如下：
定义与形成：肉身菩萨是得道高僧圆寂后，其完整肉身经过特殊处理保存下来，历久弥新，成为“肉身舍利”。这与常见的舍利子（高僧圆寂后遗留下来的结晶）不同，肉身菩萨保留了高僧的完整肉身，更为罕见和珍贵。
保存难度：肉身菩萨的形成需要特定的自然条件、特殊的处理工艺以及高僧生前严格的修行和饮食控制。这些因素共同作用，使得肉身能够长时间不腐，保持栩栩如生的状态。
历史背景：镇国寺始建于公元963年，原名京城寺，后改名为镇国寺，寓意着“对一个国家具有镇守之意”。寺庙占地约1万平方米，气势磅礴、风格独特，是当时的精华所在。
建筑特色：镇国寺的天王殿和万佛殿是寺庙内最引人注目的建筑，它们不仅是古代建筑工艺的杰作，更是文化与信仰的结晶。万佛殿内部供奉着众多精美的佛像，其中就包括14尊肉身菩萨，让人感受到一种超脱尘世的神圣氛围。
无瑕禅师：无瑕禅师是明朝时期的得道高僧，俗名海玉。他遁入空门后，四处云游，传道解脱众生苦难。1623年，年逾124岁的无瑕禅师圆寂。他的弟子将他的遗体放入水缸中密封，一年后打开发现遗体未腐，面色红润、栩栩如生，成了名副其实的“肉身舍利”，被尊称为“应身菩萨”。
其他高僧：类似的高僧还有九华山供奉的仁义比丘尼、明净和尚、慈明和尚、大兴和尚、普文法师、宽德禅师等。这些高僧的肉身舍利虽然并非都能保存至今，但它们无一例外地提升了镇国寺的声望。
弘扬佛法，加强统治：佛教教义所倡导的善良、忠诚等品质与统治者对臣民的要求高度契合。统治者希望通过佛教信仰，减少人们的贪欲与痴迷，使社会思想更加统一。镇国寺作为肉身菩萨的寺庙，成为了统治者弘扬佛法的理想象征。
引领时代潮流：佛教带有一种国外色彩，更显得时尚与新颖。其描绘的神明与神秘感也让其在社会中具有一定的影响力。通过信仰佛教，统治者可以借助其独特的宗教魅力，引导人们向善、追求精神境界，以此来塑造社会良好风气。
修身养性，解决社会问题：在封建社会物质匮乏、贫富差距悬殊的环境下，佛教所倡导的吃斋吃素、无欲无求等教义，成为了一种宗教信仰与社会规范的结合体。通过信仰佛教，人们在精神上得到满足，从而减少对物质的欲望，提高了对精神境界的追求，有助于维护社会的稳定与和谐。
历史与文化价值：镇国寺作为一座传承千年的古老寺庙，其价值不仅在于其建筑本身，更在于其承载的文化底蕴。通过镇国寺，人们可以了解到古人的信仰和生活方式，对于研究中国历史和文化具有重要的意义。
真实性的体现：在唯物主义盛行的时代，镇国寺以其直面大众的建筑风格和供奉的十四个肉身舍利，展现了其真实性。这种真实性让人无法怀疑镇国寺的存在和作用，因此可以说，镇国寺是中国最真实的寺庙之一。
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